כוח היראה: חוש הפלא מקדם חסד

תוֹכֶן

• יראה היא חוויה אוניברסלית וחלק מהביולוגיה שלנו
• אילו חוויות מעוררות תחושת יראה עבורך?
• חוויות שיא והתהליך האקסטטי
• הטבע וסוגי החוויה הדתית
• ג'ון מיור, מועדון סיירה וההתנהגות החברתית שזורים זה בזה
• מסקנה: האם מציאות סייבר עתידית תפחית את חוש הפלא הטבעי שלנו?

מחקר חדש מצא כי התנסות בתחושת יראה מקדמת אלטרואיזם, חסד אוהב והתנהגות אדירה. המחקר שפורסם במאי 2015, "יראת כבוד, העצמי הקטן והתנהגות פרוסוציאלית", שהובל על ידי ד"ר פול פיף מאוניברסיטת קליפורניה, אירווין, פורסם ב כתב העת לאישיות ופסיכולוגיה חברתית .

החוקרים מתארים את היראה כ"תחושת הפלא ההיא שאנו חשים בנוכחות משהו עצום החורג מהבנתנו את העולם. " הם מציינים כי אנשים בדרך כלל חווים יראה בטבע, אך גם חשים יראת כבוד כתגובה לדת, אמנות, מוסיקה וכו '.

בנוסף לפול פיף, צוות החוקרים המעורבים במחקר זה כלל את: פיה דיצה, מאוניברסיטת ניו יורק; מתיו פיינברג, דוקטורט, אוניברסיטת טורונטו; ודניאל סטנקאטו, BA, ודאכר קלטנר, אוניברסיטת קליפורניה, ברקלי.

לצורך מחקר זה השתמשו פיף ועמיתיו בסדרת ניסויים שונים כדי לבחון היבטים שונים של יראה. חלק מהניסויים מדדו עד כמה מישהו נוטה לחוות יראה ... אחרים נועדו לעורר יראה, מצב ניטרלי או תגובה אחרת, כמו גאווה או שעשוע. בניסוי האחרון החוקרים גרמו ליראה על ידי הצבת המשתתפים ביער של עצי אקליפטוס נישאים.

לאחר הניסויים הראשוניים, המשתתפים עסקו בפעילות שנועדה למדוד את מה שפסיכולוגים מכנים התנהגויות או נטיות "פרוסוציאליות". התנהגות פרוסוציאלית מתוארת כ"חיובית, מועילה ונועדה לקדם קבלה וחברות חברתית. " בכל ניסוי, היראה נקשרה מאוד להתנהגויות חברתיות. בהודעה לעיתונות תיאר פול פיף את מחקריו באומרו:

מחקירתנו עולה כי היראה, אף שהיא לעיתים חולפת וקשה לתיאור, משמשת תפקיד חברתי חיוני. על ידי הפחתת הדגש על העצמי האינדיבידואלי, יראה עשויה לעודד אנשים לוותר על אינטרס עצמי קפדני כדי לשפר את רווחתם של אחרים. כשאתה חווה יראה, ייתכן שלא, באופן אגוצנטרי, כבר לא מרגיש שאתה נמצא במרכז העולם. על ידי הפניית תשומת הלב לעבר ישויות גדולות והקטנת הדגש על העצמי האישי, נימקנו כי יראה תגרום לנטיות לעסוק בהתנהגויות פרו-חברתיות שעשויות להיות יקרות עבורכם אך שמועילות ועוזרות לאחרים.

בכל אותם מעוררי יראת כבוד שונים מצאנו את אותם סוגים של השפעות - אנשים הרגישו קטנים יותר, פחות חשובים לעצמם והתנהגו בצורה יותר חברתית. האם יראה יכולה לגרום לאנשים להיות מושקעים יותר בטוב יותר, לתת יותר צדקה, להתנדב לעזור לאחרים, או לעשות יותר כדי להפחית את השפעתם על הסביבה? המחקר שלנו יציע שהתשובה חיובית.

יראה היא חוויה אוניברסלית וחלק מהביולוגיה שלנו

בשנות ה -60 ערכו אברהם מאסלו ומרגניטה לסקי מחקר עצמאי בדומה לעבודה שביצעה פיף ועמיתיו. המחקר שערכו מאסלו ולסקי בנפרד על "חוויות שיא" ו"אקסטזה "בהתאמה, משתלב באופן מושלם עם המחקר העדכני ביותר על כוח היראה מאת פיף ואח '.

פוסט זה בבלוג הוא המשך אחרונים אחרונים שלי פסיכולוגיה היום פוסט בבלוג, חוויות שיא, התפכחות וכוח הפשטות. בפוסט הקודם שלי כתבתי על האנטי-שיא הפוטנציאלי של חוויית שיא צפויה מאוד ואחריו תחושת בלזה של "האם כל מה שיש?"

פוסט זה מרחיב את ההבנה שלי באמצע החיים שחוויות שיא ויראה ניתן למצוא בדברים שבשגרה יומיומיים. כדי להשלים את הטקסט, צירפתי כמה תמונות שצילמתי עם הטלפון הנייד שלי שתופסות רגעים שנפגעתי בתחושת הפליאה והיראה בחודשים האחרונים.

מתי בפעם האחרונה היה לך רגע מעורר יראה שגרם לך לומר "וואו!"? האם יש מקומות מהעבר שלך שעולים בראש כשאתה חושב על רגעים או חוויות שיא שהשאירו אותך ביראת כבוד?

אחרי שנים של מרדף אחר הגביע הקדוש של חוויות שיא שהיו זקוקות למעשה לשווה מעמד על הר. אוורסט להיראות יוצא דופן - הבנתי שחוויות שיא מסוימות יכולות להיות "אחרות-עולמיות" באופן של פעם בחיים ... אבל יש גם חוויות שיא יומיומיות מדהימות באותה מידה וזמינות לכל אחד מאיתנו. אם יש לנו את האנטנות שלנו לתחושת הפליאה והיראה שיש בכל מקום.

לדוגמא, בתחילת האביב, כאשר הנרקיסים פורחים, אני נזכר שחוויות שיא ותחושת יראת כבוד ניתן למצוא ממש בחצר ביתך.

אילו חוויות מעוררות תחושת יראה עבורך?

בילדותי התפעלתי ממגוון גורדי השחקים המתנשאים כשסובבתי ברחובות מנהטן. גורדי שחקים גרמו לי להרגיש קטנה אבל ים האנושות ברחובות העיר גרם לי להרגיש מחובר לקולקטיב שהיה הרבה יותר גדול ממני.

אחת מחוויות השיא שלי ורגעי היראה של הקלישאה הייתה הפעם הראשונה שביקרתי בגרנד קניון. צילומים לעולם לא תופסים את המדהים של הגרנד קניון.כשרואים את זה באופן אישי, אתה מבין מדוע הגרנד קניון הוא אחד משבעת פלאי הטבע בעולם.

הפעם הראשונה בה ביקרתי בגרנד קניון הייתה במהלך נסיעה בין מדינות בקולג '. הגעתי לקניון בסביבות חצות בשחור כהה והחנתי את אחורי וולוו הסטודיו הרעוע שלי לאחור במגרש חניה עם שלט שהזהיר את התיירים שהמגרש הזה הוא נוף תיירותי. ישנתי על פוטון בחלק האחורי של המכונית. כשהתעוררתי עם הזריחה, חשבתי שאני עדיין בחלום כשאני עדה לפנורמה המדהימה של הגרנד קניון מבעד לחלונות הסטיישן שלי.

לראות את הגרנד קניון בפעם הראשונה היה אחד מאותם רגעים סוריאליסטיים שבהם אתה כמעט צריך לצבוט את עצמך כדי לוודא שאתה לא חולם. אני זוכר שפתחתי את פתח העגלה וישבתי על הפגוש ושיחק שוב ושוב את Sense of Wonder מאת ואן מוריסון על הווקמן שלי תוך שאני מסתכל מעל הנוף כששמש עולה.

כמה שהוא גביני, לפעמים אני רוצה להוסיף פסקול מוזיקלי לרגעי חווית שיא כדי שאוכל לקודד את תחושת היראה לרשת עצבית המקושרת לשיר ספציפי ותפעיל פלאשבק לזמן ולמקום ההוא בכל פעם אני שומע את השיר שוב. האם יש לך שירים שמזכירים לך להיות ביראת כבוד או תחושת פלא?

ברור שאני לא לבד בהיותי נדהם מטבעי ותחושת הפלא מפחיתה את תחושת העצמי שלי באופן שמסיט את המיקוד מצרכי הפרט מונע האגו שלי וכלפי משהו גדול ממני.

חוויות שיא והתהליך האקסטטי

המחקר האחרון של פיף ועמיתיו משלים את המחקר שנערך בשנות השישים על חוויות שיא ואקסטזה בחוויות חילוניות ודתיות.

מרגניטה לסקי הייתה עיתונאית וחוקרת שהוקסמה מהחוויות האקסטטיות שתיארו סופרים מיסטיים ודתיים לאורך הדורות. לסקי עשה מחקר מקיף כדי לפרק את החוויה של הרגשת אקסטזה או יראת כבוד בחיי היומיום. מרגניטה לסקי פרסמה ממצאים אלה בספרה משנת 1961, אקסטזה: בחוויה חילונית ודתית.

למחקר שלה, לסקי יצרה סקר ששאל אנשים שאלות כמו, "האם אתה מכיר תחושה של אקסטזה טרנסצנדנטית? איך היית מתאר את זה? " לסקי סיווג חוויה כ"אקסטזה "אם היא הכילה שניים משלושת התיאורים הבאים: אחדות, נצח, גן עדן, חיים חדשים, סיפוק, שמחה, ישועה, שלמות, תהילה; קשר, ידע חדש או מיסטי; ולפחות אחת מהרגשות הבאים: אובדן הבדל, זמן, מקום, של עולם ... או תחושות של רוגע, שלווה. "

מרגניטה לסקי מצאה שהטריגרים הנפוצים ביותר לאקסטזיות טרנסצנדנטליות מגיעים מהטבע. בפרט, הסקר שלה העלה כי מים, הרים, עצים ופרחים; דמדומים, זריחה, אור שמש; מזג אוויר גרוע באביב ובאביב היו לעתים קרובות זרז לתחושת אקסטטיות. לסקי שיער כי תחושות אקסטזה הן תגובה פסיכולוגית ורגשית שחוברה לביולוגיה האנושית.

בעבודתו ב -1964, דתות, ערכים וחוויות שיא, אברהם מאסלו מחסל את מה שנחשב לחוויות על טבעיות, מיסטיות או דתיות והפך אותם לחילוניים ומיינסטרים יותר.

חוויות שיא מתוארות על ידי מאסלו כ"רגעים שמחים ומרגשים במיוחד בחיים, הכוללים תחושות פתאומיות של אושר עז ורווחה, פליאה ויראה, ואולי גם כרוכים במודעות לאחדות טרנסצנדנטלית או להכרת אמת גבוהה יותר (כאילו תופסים את העולם מנקודת מבט שונה, ולעתים קרובות עמוקה ומעוררת יראה). "

מאסלו טען כי "יש להמשיך וללמוד חוויות שיא ולטפח אותם, כך שניתן יהיה להציג אותם לאלו שמעולם לא חוו אותן או שמתנגדים להן, ולספק להם מסלול להשגת צמיחה אישית, אינטגרציה והגשמה." שפתו של אברהם מאסלו מזה עשרות שנים מהדהדת את המילים בהן השתמש פול פיף בשנת 2015 לתיאור היתרונות החברתיים של חווית יראה.

תיאורים אלה מגלים שתחושת הפליאה והיראה הם נצחיים ושוויוניים. כל אחד מאיתנו יכול לנצל את כוחו של הטבע ולהתפלא אם תינתן לו ההזדמנות. חוויית שיא רגילה ורגשות של אקסטזה הם חלק מהביולוגיה שלנו שהופכים אותם לאוניברסאליים, ללא קשר למצב החברתי-כלכלי או הנסיבות.

הטבע וסוגי החוויה הדתית

לאורך ההיסטוריה האמריקאית איקונוקלסטים כמו: ג'ון מיור, ראלף וולדו אמרסון, הנרי דייוויד ת'רו וויליאם ג'יימס מצאו השראה בכוחו הטרנסצנדנטי.

הוגי הטרנסצנדנטליסטים שאכלסו את קונקורד, מסצ'וסטס באמצע המאה העשרים הגדירו את רוחניותם על ידי חיבור לטבע. במאמרו משנת 1836 טֶבַע , אשר עורר את התנועה הטרנסצנדנטליסטית, ראלף וולדו אמרסון כתב:

בנוכחות הטבע עובר תענוג פרוע בגבר למרות צער אמיתי. לא השמש או הקיץ בלבד, אלא כל שעה ועונה מניבים את מחווה העונג שלהם; על כל שעה ושינוי תואם ומסמיך מצב נפשי אחר, מצהרים חסרי נשימה עד חצות קודרת. חוצה נפוץ חשוף, בשלוליות שלג, עם דמדומים, מתחת לשמים מעוננים, מבלי שיש לי במחשבות שום התרחשות של מזל טוב מיוחד, נהניתי מלהיבה מושלמת.

במאמרו, הליכה , הנרי דייוויד ת'רו (שהיה שכנו של אמרסון) אמר שהוא בילה יותר מארבע שעות ביום מחוץ לדלתות בתנועה. ראלף וולדו אמרסון התייחס לתורו, "אורך ההליכה שלו עשה באופן אחיד את אורך כתיבתו. אם סתמו את הפה בבית, הוא בכלל לא כתב. "

בשנת 1898 נהג ויליאם ג'יימס לטייל בטבע כדי לעורר גם את כתיבתו. ג'יימס המשיך באודיסיאה טיולית אפית בפסגות הגבוהות של האדירונדקים בחיפוש אחר "יראה". הוא רצה לנצל את כוחו של הטבע ולהיות צינור לתעל את רעיונותיו מגוון החוויה הדתית על נייר.

בגיל חמישים ושש יצא ויליאם ג'יימס לאדירונדקס כשהוא נושא חבילה של שמונה עשרה קילו בטיול סיבולת אולטרה שהיה סוג של Visionquest. ג'יימס קיבל השראה לעשות את הטרק הזה לאחר שקרא את כתבי העת של ג'ורג 'פוקס, מייסד הקווייקרים, שכתב שיש "פתחים" ספונטניים, או תאורה רוחנית בטבע. ג'יימס חיפש חוויה טרנספורמטיבית כדי ליידע את תוכן סדרת הרצאות חשובה שהתבקש להעביר באוניברסיטת אדינבורו, הידועה כיום בשם הרצאות גיפורד .​

ויליאם ג'יימס נמשך גם לאדירונדקים כדרך להימלט מדרישות הרווארד ומשפחתו. הוא רצה לטייל במדבר ולתת לרעיונות להרצאותיו לדגור ולחלוט. הוא חיפש חוויה ממקור ראשון כדי לאשר מחדש את אמונתו כי המחקר הפסיכולוגי והפילוסופי של הדת צריך להתמקד בחוויה האישית הישירה של "חוסר תחושה", או איחוד עם משהו "מעבר", ולא בדוגמה של טקסטים מקראיים. מיסוד הדת על ידי כנסיות.

לוויליאם ג'יימס היה מושג שהטיולים באדירונדקים יביאו אותו לחוויה של התגלות וסוג של גיור. עד עלייתו לרגל לאדירונדקים, ג'יימס הבין יותר את הרוחניות כמושג אקדמי ואינטלקטואלי. לאחר ההתגלות שלו במסלולי הטיול, הייתה לו הערכה חדשה ל"פתחים "רוחניים כחור מפתח אוניברסלי לתודעה גבוהה יותר הנגישה לכל אחד.

כפי שג'יימס מתאר זאת, הגילויים שלו על שבילי אדירונדאק אפשרו לו "להעמיס על ההרצאות חוויות קונקרטיות של ראייה ספונטנית מעבר לעצמי המצומצם, כפי שדווח על ידי קודמים כמו פוקס, מייסד הקווייקר; סנט תרזה, המיסטיקן הספרדי; אל-גאזאלי, הפילוסוף האיסלאמי. "

ג'ון מיור, מועדון סיירה וההתנהגות החברתית שזורים זה בזה

ג'ון מיור, שהקים את מועדון סיירה, הוא עוד חובב טבע היסטורי שהמשיך לעשות מעשים פרו-חברתיים על בסיס היראה שחווה ביער. מיור היה אובססיבי לבוטניקה בקולג 'ומילא את חדר המעונות שלו בשיחי דומדמניות, שזיף בר, תנוחות וצמחי מנטה כדי להרגיש קרוב יותר לטבע בתוך הבית. מיור אמר, "העיניים שלי מעולם לא נעצמו לתפארת הצמח שראיתי." בחלק הפנימי של כתב העת הנוסע שלו כתב את כתובת החזרה שלו כ"ג'ון מויר, כדור הארץ-כדור הארץ, היקום. "

מיור עזב את אוניברסיטת מדיסון ללא תואר ונדד למה שהוא תיאר כ"אוניברסיטת השממה ". הוא היה צועד לאורך של אלפי קילומטרים, וכתב בהרחבה על הרפתקאותיו. הנדודים של מיור ותחושת הפליאה שהוא חש בטבע היו חלק מה- DNA שלו. כשג'ון מיור היה בן שלושים, הוא ביקר בפעם הראשונה ביוסמיטי ונבהל. הוא תיאר את היראה מלהיות ביוסמיטי בפעם הראשונה שכתב,

הכל זוהר בהתלהבות בלתי ניתנת לכיבוי של גן עדן ... אני רועד מהתרגשות עם שחר הנשגבות ההרים המפוארים האלה, אבל אני יכול רק להביט ולתהות. חורשת המחנה שלנו מתמלאת ומתרגשת באור המפואר. הכל מתעורר ערני ומשמח. . . כל דופק פועם גבוה, כל חיי תאים שמחים, הסלעים מאוד מתרגשים מהחיים. כל הנוף זוהר כמו פנים אנושיות בתפארת התלהבות. ההרים, העצים, האוויר היו, התפוגגות, שמחה, נפלאה, קסומה, מגלישה עייפות ותחושת זמן.

יכולתו של מויר לחוות את יראת הטבע ותחושת האחדות עם ההרים והעצים, הובילה להערכה מיסטית עמוקה, ולמסירות נצחית ל"אם אדמה "ולשימור. אמרסון, שביקר את מיור ביוסמיטי, אמר כי מוחו ותשוקתו של מיור היו החזקים והמשכנעים ביותר ממישהו באמריקה באותה תקופה.

מסקנה: האם מציאות סייבר עתידית תפחית את חוש הפלא הטבעי שלנו?

לאונרד כהן אמר פעם, "שבעה עד אחת עשרה זה נתח חיים ענק, מלא קהות ושכחה. האגדה היא שאנחנו מאבדים לאט את מתנת הדיבור עם בעלי החיים, שציפורים כבר לא מבקרות באדן החלון שלנו כדי לשוחח. ככל שעינינו מתרגלות לראייה, הן משוריינות נגד פליאה. "

כמבוגר, הרגעים שאני חווה יראה קורים כמעט אך ורק בטבע. כמו רוב האנשים בסקר של לסקי, אני מרגיש הכי אקסטטי ליד המים, בזריחה ובשקיעה ובזג אוויר דרמטי. למרות שמנהטן מוקפת במים, מרוץ העכברים של אותה מטרופולין מקשה עלי להרגיש אדיר כשאני בימינו על המדרכות של העיר ניו יורק - וזו הסיבה העיקרית שנאלצתי לעזוב.

אני גר בפרובינסטאון, מסצ'וסטס עכשיו. איכות האור והים והשמים המשתנים ללא הרף המקיפים את פרובינסטאון מעוררים תחושת תמיהה מתמדת. מגורים קרובים לחוף הים הלאומי ולשממה בקייפ קוד גורמים לי להרגיש מחוברת למשהו גדול ממני שמעמיד את החוויה האנושית בפרספקטיבה באופן שגורם לי להרגיש ענווה ומבורכת.

בתור אביו של ילד בן 7, אני דואג שגדילה בעידן "פייסבוק" דיגיטלי עלולה להוביל לניתוק מהטבע ולתחושת פליאה לדור הבת שלי ולבאים אחריהם. האם חוסר יראה יגרום לילדינו להיות פחות אלטרואיסטים, פרו-חברתיים וגדולים? אם לא נבדק, האם מחסור בחוויות מעוררות יראת כבוד עלול לגרום לאדיבות פחות אוהבת בדורות הבאים?

אני מקווה שממצאי המחקר על חשיבות היראה ותחושת הפליאה יעוררו את כולנו לחפש קשר לטבע ויראה כדרך לקדם התנהגויות חברתיות, חסד אהבה ואלטרואיזם - כמו גם סביבתיות. פיף ועמיתיו סיכמו את ממצאיהם על חשיבות היראה בדו"ח שלהם באומרם:

יראה מתעוררת בחוויות מתחמקות. מביט למעלה אל מרחב הכוכבים של שמי הלילה. מתבונן החוצה את המרחב הכחול של האוקיינוס. מרגיש נדהם מלידתו והתפתחותו של ילד. מפגין בעצרת פוליטית או צופה בשידור חי בקבוצת ספורט אהובה. רבות מהחוויות שאנשים מוקירים יותר מכל הן טריגרים של הרגש שהתמקדנו כאן - יראה.

מחקירתנו עולה כי היראה, אף שהיא לעיתים חולפת וקשה לתיאור, משמשת תפקיד חברתי חיוני. על ידי הפחתת הדגש על העצמי האינדיבידואלי, יראה עשויה לעודד אנשים לוותר על אינטרס עצמי קפדני כדי לשפר את רווחתם של אחרים. מחקר עתידי צריך לבנות על ממצאים ראשוניים אלה כדי לחשוף עוד יותר את הדרכים בהן יראת שמים מרחיקה אנשים מלהיות מרכז עולמותיהם האישיים, לעבר התמקדות בהקשר החברתי הרחב יותר ובמקומם בתוכו.

להלן קליפ ביוטיוב לשירו של ואן מוריסון Sense of Wonder, המסכם את המהות של פוסט זה בבלוג. האלבום הנוכחי זמין רק בוויניל. הסרטון שלהלן כולל מילים ומונטאז 'של תמונות שמישהו משויך לשיר.

אם ברצונך לקרוא עוד בנושא זה, עיין בכתובת שלי פסיכולוגיה היום פוסטים של בלוג:

• "חוויות שיא, התפכחות וכוח הפשטות"
• "מדעי המוח של הדמיון"
• "לחזור למקום ללא שינוי מגלה כיצד השתנתם"
• "הביולוגיה האבולוציונית של האלטרואיזם"
• "איך הגנים שלך משפיעים על רמות רגישות רגשית?"
• "קרפ דים! 30 סיבות לנצל את היום ואיך לעשות זאת"

© 2015 כריסטופר ברגלנד. כל הזכויות שמורות.

עקוב אחרי בטוויטר @ckbergland לקבלת עדכונים בנושא דרך הספורטאי פוסטים של בלוג.

דרך הספורטאי ® הוא סימן מסחרי רשום של כריסטופר ברגלנד