הפסיכולוגיה האבולוציונית של ענווה

"... אתה יכול להיות בעל הבית של מישהו ... אתה יכול אפילו להיות בעלים של בנקים ... אבל אתה עדיין תצטרך לשרת מישהו ... ”דילן (1979).

מילותיו הרוחניות והרודפות של בוב דילן מימי הבשורה שלו מספרות על טבע האדם. אם אתה בכלל ספקן בקביעה זו, חשוב על כך: האם אתה מעדיף שיהיה מנהיג שרואה בו בעיקר דייל - משרת מטרה גדולה יותר - או כמי שמטרתו העיקרית היא להועיל לו? (ולא, אני לא מעיר הערה מפורשת על הפוליטיקה המודרנית בארה"ב.)

באופן כללי, אנשים קצת נרתעים מאחרים שהם אנוכיים או נרקיסיסטים באופן ברור ובעיקר. שמות תואר המתאימים לגישה כזו לחיי החברה, כמו "אנוכי", "נרקיסיסט", "אגואיסטי", "ראש גדול וכו ', הם בדרך כלל לא מחמאות.

נכון, כשדילן מדבר על מישהו ש"בעלים של בנקים "כמי שעוד" צריך לשרת מישהו ", הוא נתן בראשו" לשרת מישהו "במובן הדתי - אבל הייתי אומר שהוא מדבר למשהו גדול עוד יותר מאשר זה.

שירות הקהילה הרחבה וטבע האדם

אמנם יש כמה מאפיינים של הומו ספיינס שמבדילים אותנו מהקהל הכללי של הפרימטים, אך תכונה אחת הבולטת בספרות האמפירית נוגעת לעובדה שנראה כי בני אדם, לאורך זמן ומקום, יוצרים קבוצות חברתיות החוצצות את קווי המשפחה. (ראה וילסון, 2007). קבוצות דתיות, למשל, בדרך כלל מעודדות לחתור למטרות הקבוצה בעלות עצמית. ונראה כי סוגים אחרים של קבוצות חברתיות אנושיות, אפילו אחווה מודרנית, מטפחים את אותו סוג של התנהגות מכוונת אחרת.

לאחר אלפי דורות אחורה, בני אדם הקימו קבוצות על פני קווי משפחה כדי ליצור קואליציות שוויוניות של מנהיגים (ראה בינגהאם וסוזה, 2009) - עם כוח המופץ ברחבי הקבוצה. באופן כללי, נראה היה שבני אדם התנתקו מקבוצות חברתיות המנהיגות היחידה, שנשלטה על ידי אלפא-גבר, לפני אלפי שנים. במובנים רבים כל כך, בני האדם הם הקוף השוויוני (ראה גהר, 2014). והרבה ממצאים מתכנסים מצביעים על כך שזמנים של הצלחה והתקדמות מסוימים בהיסטוריה שלנו תואמים לתקופות של שוויון יעיל - זמנים שבהם הכוח הופץ בין רבים.

מדוע דיילים מוערכים כמנהיגים

המונח "דייל" וקונוטציותיו מסגירים רבות את האבולוציה החברתית האנושית. ישנם מספר דרכים לכוח ולהצלחה במינינו. דרך ברורה ופשוטה להצלחה נוגעת לגישה אנוכית לחיים - או לנרקיסיזם צרוף. בטח, אם אתה רק מחפש את מספר 1, ייתכן מאוד שתמצא את עצמך עם יתרונות בסוף היום. אבל ככל הנראה יש עלויות בדרך.

באופן כללי, אנו מעריכים אחרים שאנו רואים כדיילים. אנו מעריכים למעשה את כל צורות ההתנהגות החברתית אצל אחרים, למעשה (ראה מילר, 2000). כשאנחנו מתלבטים מהי מהווה "מנהיגות" גדולה, אנשים נוטים לשים דגש רב על סדרנות - להשגיח על טובת הכלל בעלות עצמית.

אם אי פעם אתה נלחם בעד תפקידים פוליטיים כלשהם (מחבר הנהלת איגוד הבייסבול המקומי שלך ועד נשיא ארצות הברית של אמריקה), אתה בטח הולך למצוא את עצמך מנסה להגביר את מסירותך לרחבים יותר סיבה, קבוצה וקהילה - וסביר להניח שאתה לא הולך להדגיש את המוטיבציות האנוכיות שלך הקשורות לכוח לתפקיד.

אם ג'ו מתמודד על מקום במועצת העיר ספרינגפילד, "ג'ו הוא הטוב ביותר עבור ספרינגפילד!" ככל הנראה גישה שיווקית טובה יותר ממה שהיא "ג'ו הכי טוב בשביל ג'ו!" מנהיגות מוערכת באופן כללי אצל אחרים, כמו שאנוכיות נהדפת באופן נרחב.

שורה תחתונה

בני אדם הם, בסופו של יום, קוף מונחה אחר. הקפיצה הגדולה שהבדילה בין אבותינו לבין הומינידים אחרים קשורה רבות לנטייתנו ליצור קבוצות חברתיות הפועלות למען "הטוב הגדול יותר" - מוגדר באופן שונה. ולמרות שמהות ההתמקדות הזו בהתנהגות פרו-חברתית שאיננה מבוססת על קרקע, נעוצה ככל הנראה בנטיות דתיות, אין צורך בכך - בני האדם יוצרים קבוצות חברתיות על סמך קריטריונים החורגים הרבה מעבר לתחום הדתי.

אנחנו קצת נרתעים מאחרים שאנו רואים בהם אנוכיים ונרקיסיסטים. וגישה אבולוציונית להבנת האנושות עוזרת לנו להבין מדוע. בכל מה שקשור לבחירת מנהיגים, אנו עשויים להתרשם מהצלחה במובן האנוכי, במידה מסוימת, אך אנו נוטים להתמקד הרבה יותר בסממנים של ניהול אמיתי - סמני נתינה לקהילה הרחבה יותר בעלות לעצמך.

כלשונו של בוב דילן: "זה יכול להיות השטן, או שזה יכול להיות האדון, אבל תצטרך לשרת מישהו."

הפניות

בינגהאם, פ 'מ' וסוזה, ג'יי (2009). מוות מרחוק והולדת יקום אנושי. לקסינגטון, KY: הוצאת BookSurge.

דילן, ב '(1979). רכבת איטית מגיעה. ניו יורק: קולומביה רקורדס.

https://www.youtube.com/watch?v=JOK0v2QYy9Y

גהר, ג '(2014). פסיכולוגיה אבולוציונית 101. ניו יורק: ספרינגר.

מילר ג 'פ (2000). המוח המזדווג: כיצד הבחירה המינית עיצבה את התפתחות הטבע האנושי. לונדון, היינמן.

ווילסון, ד 'ס (2007). אבולוציה לכולם: כיצד התיאוריה של דרווין יכולה לשנות את הדרך בה אנו חושבים על חיינו. ניו יורק, ניו יורק: הוצאת דלקורט.