הרצון ללעג

יש סרט צרפתי עטור פרסים בשם "Ridicule", בבימויו של פטריס לקונטה, על האריסטוקרטיה במאה ה -18 ורסאיי. בסרט, מעמדו החברתי של אדם בבית המשפט של ורסאיילי תלוי ביכולתו לבדר את החברה על ידי לגלוג בחוכמה על אחרים תוך הימנעות מלעג. צופה עשוי, בהתחלה, לחשוב שכל האריסטוקרטים האלה הם סדיסטים מגינות. הם אמנם לא מענים אף אחד, אך הם נהנים לגרום לכאב, לפחות כל עוד המילים המשמשות להנחלתו הן מספיק שנונות. השאלה שמעניינת אותי כאן היא: האם כולנו שונים?

שקול אפליקציה ידועה לשמצה בשם "איור ראשון", שחלקם כינה "אינסטגרם לרופאים". זה מאפשר לרופאים להעלות תמונות של סרטן יוצא דופן או מכה, פצעים, חתכים וכו '. המטרה הרשמית של האפליקציה היא לאפשר לרופאים לבצע משאבים גדולים. עם זאת, נראה שמה שאנשי מקצוע רפואיים משתמשים בפועל באפליקציה זה ללעוג לחולים. לדוגמא, רופא פרסם תגובה על אצבע שננקבה על ידי מסמר שעבר משהו כמו "הוא מסמר את זה, חחח." או (כלומר שזה מצחיק), "חולה סוכרת זכר שישן בביתו והתעורר עד שבוהן נלעסת על ידי חולדה." בהזדמנות אחרת, מטופל הקליט בטעות את השיחה שקיים צוות רופאים בזמן שהוא מורדם. בהקלטה נראים הרופאים לועגים לחולה שוב ושוב. (המטופל תבע לאחר מכן וקיבל חצי מיליון דולר.) אני רוצה להציע כאן כי אין זה סביר שהמטופל במקרה הקליט את הצוות הרפואי היחיד שנוטה ללעוג לחולים. מה שיותר סביר הוא שהצוות הרפואי צוחק על חולים לא פעם, אך חולים לא מגלים זאת.

אולי אפשר לחשוב, שמשהו לא בסדר בתרבות מקצוע הרפואה, וכי רופאים נוטים, משום מה, ליהנות מהלעג כמו האריסטוקרטים בסרט. לַעַג .

גם זה נראה לא סביר. בעוד שאנשי מקצוע בתחום הרפואה עשויים לא להיות רחומים יותר משארנו, הם גם בקושי אכזריים יותר. העובדה היא שאנשי מקצוע בתחומים שונים לועגים לקהל הלקוחות שלהם: דיילות לועגות לנוסעים (דיילת הסתבכה לפני זמן מה בגלל שפרסמה תמונה שצולמה מאחור המטוס, מראה את ראשי הנוסעים עם תגובה מגוחכת, משהו כך שהראשים נראו כמו ברוקולי), צוות ה- IT מצחיק את המשתמשים שהם אמורים לעזור ויש להם קיצורים עבור שגיאות משתמשים כמו שגיאת ID-10T (אידיוט) ו- PICNIC (בעיה בכיסא, לא במחשב). המצב עלול להראות גרוע יותר אצל רופאים מכיוון שצחוק על תנאים כואבים ומחלישים הוא גרוע יותר מלעשות כיף על בורות או תספורות, אך נראה שההבדל הוא בעיקרו מצבי: נראה שרופאים מונעים מאותו רצון המניע אנשי מקצוע בתחומים אחרים אשר לעסוק בהתנהגות דומה, הם פשוט מתמודדים עם אנשים חולים ולא עם אנשים בריאים.

מהו בדיוק הרצון הזה? מה אנו, בני האדם, יוצאים מהלעג?

הניחוש הכי טוב שלי הוא שיש לנו צד אפל שמחפש פורקן. אנחנו אוהבים להרגיש טוב עם עצמנו על חשבון אחרים. אנו מרגישים גם מחוברים לאחרים כשאנחנו צוחקים יחד, ועיסוק משותף בלעג - לא נעים ככל שיהיה לאחר ההשתקפות - מחבר אותנו לחברה, במידה רבה הרכילות מאחורי גבו של אחר מחברת את הרכלנים זה לזה, עם חוט של אינטימיות איומה.

לנו, בני האדם, אין ספק שיש צד הרבה יותר טוב. אנו מסוגלים לחוסר אנוכיות ואלטרואיזם, אנו מעריצים על פעולות אצילות, אנו נהנים להרגיש מועברים על ידי אמנות חזקה. אבל אנחנו גם אוהבים לצחוק, ולא רק בצורה טובה, אלא לצחוק על אחרים. אמנם לאנשים שונים יש גבולות פסיכולוגיים שונים, וחלקם נוטים להיות פחות רוח מאשר אחרים, אבל אני עדיין לא פוגש אדם שיש לו לעולם לא צחק על אחר בשום פנים ואופן. אני חושד שיש יותר אנשים בעולם שיכולים לעשות משהו הרואי - כמו לסכן את חייהם עבור זרים - מאשר ישנם אנשים שיכולים לעבור את החיים בלי להשתתף אי פעם בלעג, לפחות באופן פסיבי. המלאכים הטובים יותר בטבענו יכולים להביא אותנו לגבהים יוצאי דופן, אך נראה שהם אינם מסוגלים להשמיד את האוילים הקטנים בנפש האדם.

איזו מסקנה עלינו להסיק מכל אלה? רובנו נפגעים כשאנחנו מוצאים את עצמנו בקצה הגיחוך. אולם מה שאני רוצה להציע הוא שכאשר אחרים צוחקים עלינו, זה כנראה לא אישי. הם מוציאים משהו מלעג - שחרור לדחפים הכהים יותר שלהם - כמונו.

שים לב שלא ניתן להתמודד עם נקודה זו באמירה, "אבל אני רק לצחוק על מה שבאמת מצחיק. "גם אם אתה מניח שכאשר אתה לצחוק על אחרים, יש באמת משהו בהם ראוי ללעג בזמן מתי הֵם תצחקי עליך, זו זדון טהור מצידם, שום דבר לא עוקב אחר כך. נכון שמה שאנשים נוטים לצחוק עליו אומר משהו על יכולות ההבחנה שלהם. הבעיה היא שזה לא רלוונטי במידה רבה להערכה המוסרית של לעג. המניעים לצחוק שמכוונים לאנשים אחרים - בין אם מדובר על אדם מסוים ובין אם על קבוצה - דומים ללא קשר לשאלה אם הצחוק הוא מסוג הבחנה או הבור. נטייתו של אדם אינטליגנטי לבטל את הטיפשות אינה שונה מבחינה מוסרית מנטייתו של אדם בור ללעוג לשאיפות אצילות יותר. אמנם סוגים מסוימים של צחוק - כמו אלה שלוקחים את עצמם כמחלה או נכות - אינם נעימים במיוחד, אך שום לעג של אחרים אינו טוב מבחינה מוסרית. בעיני קדוש מוסרי איש אינו נראה ראוי לגנאי.

פעם הוצע כי גאולה היא השלמה עם החיים. אם זה כך, תהיה מעין גאולה בקבלה ובהשלמה עם הרצון האנושי העמוק ללעג. אין זה כדי להצביע על כך שבני אדם אינם מסוגלים להשתחרר מאותו רצון (אומרים שמטפלים מסוימים במדיטציה ארוכת טווח הם חופשיים ממנו) ועוד פחות מכך שהם לא צריכים לנסות. זה רק לומר שניקוי תרבות מכל לעג הוא לא סביר. לאמיתו של דבר, אין זה סביר שהיינו עושים ניסיון להשיג דבר כזה.

אנחנו יכולים להתקדם מוסרית, כמובן. זה כבר סימן להתקדמות שהלעג ביותר מתרחש ללא ידיעת מושא הלעג. מבחינה זו, אנו מתורבתים יותר מכך שאריסטוקרטים מהמאה ה -18 לַעַג , שמצחיקים אנשים שעומדים ממש לפניהם, כמו שילדים עשויים לעשות. אנו יכולים גם להכריז על סוגים מסוימים של ללעג מאוד לא נעים בחברה המנומסת. אבל כנראה שלא נכבה את הדחפים הכהים שלנו בקרוב.

אולם מה שאנחנו יכולים לעשות הוא לקבל את הצד ההוא של הנפש האנושית. לא לחגוג את זה או להתפטר מכך, אלא להתפייס. יש בזה, לדעתי, גאולה מסוג זה - להתפייס אם לא לחיים, ואז לחסרונות שלנו ומכאן, לאלה של אחרים.

תמונת פייסבוק: MilanMarkovic78 / Shutterstock