פנייתם ​​של בעלי הסמכות לבעלי תוכן גרוע ומיליטנטים

בתקופות של בלבול חברתי עז, חוסר סיפוק ואי שקט - שלא כמו העולם שאנו חיים כיום - אנשים רבים נמשכים למנהיגים סמכותיים נלהבים שמבטיחים ביטחון ויציבות, הקלה בדאגות ופחדים, ופעולות ענישה נגד "אחרים" מסוכנים.

מרבית תומכיהם הם אזרחים מכובדים, מצביעים שמרניים פוליטית, פוליטיקאים וחסידים. אבל יש גם מי שרואה בזגוגית הזדמנות להביע זעם ושנאה, או מנדט למיליטנטיות ואפילו לאחוז בנשק.

בתקופות של אי ודאות ופחד, מנהיגים אוטוקרטיים ודמגוגים מסוגלים להשיג יותר את מושכות השלטון באמצעות בחירות או באמצעות הפיכות. במאה הקודמת, אנשי חזקה כאלה (מוסוליני, היטלר, סטאלין, מאו, הירוהיטו, פרנקו, בטיסטה, אמין, צ'אבס, מוגאבה, סוקארנו, סמוסה, פינושה) משכו חסידים קנאים, השפיעו בצורה יוצאת מהכלל ולעתים קרובות הטילו אכזריות ושפיכות דמים.

כבר במאה זו שליטים טוטליטריים אחרים מחזיקים במעצמות אוטוקרטיות (פוטין, מודי, בולסונארו, שי ג'ינפינג, אורבן, ארדואן, לוקשנקו, מאדורו ואחרים).

ארצות הברית נחסכה מנשיאים דמגוגיים, אך בהחלט היו דמויות היסטוריות אמריקאיות עם נטיות סמכותיות בוטות: יואי לונג, ג'ו מקארתי, ג'יי אדגר הובר, ג'ימי הופה, ג'ורג 'וואלאס, צ'רלס קופלין ואחרים הותירו טביעות עמוקות.

תנועות פוליטיות סמכותניות הן לרוב דומות לפולחן, בכך שהן מובילות על ידי מנהיגים כריזמטיים, מושכות חסידים נלהבים ("מאמינים אמיתיים") ומייצרות רגשות עזים וכעס על כמה "אחרים" מושמצים.

אני ממליץ להשתמש במילה "כת" מכיוון שלפני שנים למדתי מאות מבני כתות דתיות, "מערכות אמונות אינטנסיביות" חדשות במדינות שונות. לקבוצות אלה היו מנהיגים משיחיים בעיצוב עצמי, שחסידיהם הנלהבים סגדו להם כאלוהויות.

אולם לפני ההצטרפות, אלו הנמשכים ביותר לקבוצות אלה לא היו מרוצים מחייהם האישיים ומהחברה. הם נסחפו, לא מרוצים מעצמם, תוהים אם אי פעם ירגישו מרוצים ובטוחים.

הם חשו ניכור מהמשפחה והחברה (אי נוחות במצבים חברתיים, השתתפות מובהקת, לא השתלבו); דמורליזציה (מלנכוליה, תסכול, פסימיות, טינה); דימוי עצמי נמוך (חוסר שביעות רצון מעצמם, מכיוונם ועתידם).

כשנחשפו לקבוצות מאמינות אמיתיות ולמנהיגים כריזמטיים, הם היו מרותקים להתרגשות. רבים הצטרפו ובחודשי החברות הראשונים שלהם הם הרגישו כאילו "חולצו" מחייהם שלא מומשו. הם הרגישו שינוי כשהם גילו אנרגיה ומשמעות שחסרו בחייהם, ורבים התלהבו. (רגשות אלו יתפוגגו בהכרח.)

הם השיגו את "ארבעת ה- B" אליהם אנו שואפים (חושי הוויה) (מרגישים מקורקעים, אותנטיים, אופטימיים); שייכות (חלק בלתי נפרד מקבוצה מקבילה, כמוני דעה); אמונה (מחויבות לערכים ולאידיאולוגיה); ונדיבות (תחושה של עזרה לזולת).

אך גם באותן קבוצות דתיות שוחרות שלום בעליל, היו כמה חברים (ומנהיגים) שכועסים ותוקפניים במיוחד, ורצו "לדחוף את המעטפה" לעימות ולסכסוך, ולעיתים גם לאלימות.

קדימה מהווה להווה כאשר אנו חיים בתקופה סוריאליסטית סוערת עם איומים בו זמנית: מגפת COVID-19; גזענות ו"איסמים "שונאים אחרים; קיטוב פוליטי עז; פערים כלכליים פעורים; השפעות הרסניות של ההתחממות הגלובלית; אזרחים עם אקדחים ונשק אוטומטי.

"סערה מושלמת" זו של שקט חברתי גועש משפיעה על כל הגילאים והגזעים, הלאומים, הדתות והעדות. לחלקם זה הרבה יותר גרוע מאחרים, אבל אף אחד לא נפגע. אנשים אינם בטוחים וחוששים בנוגע לבריאותם, משפחותיהם, הלימודים, עבודתם, הכנסתם והישרדותם.

הם חשים חוסר ביטחון לגבי האודיסיזים האישיים שלהם ועתידם. ישנן שאלות קיומיות: מדוע אנו במצב זה? לאן מועדות פנינו? מי מוביל אותנו? מה יהיה עם כולנו?

אנשים לא מרוצים ופוחדים רבים מבקשים נחמה מלחצים אלו, וחלקם מרגיעים מנהיגים אוטוריטריים המלהיבים את דמיונם, מגלגלים את אנרגיותיהם ומבטיחים הקלה מלחצים בלתי פוסקים. הם נותנים השראה לעוקבים בעוצמתם וממקדים את זעמם בכוחות מרושעים. באווירה הסוערת הזו שופעים קנאות, "איזמים" שנאים ותיאוריות קונספירציה ויכולים להפוך בקלות לשטח רבייה למיליטנטיות.

תכולים חמושים וחמושים נשבו בנאומים לוהטים שמבטיחים להיפטר ממדינה מגורמים חתרניים ולספק פתרונות לסבל שלהם. הם מאמינים לרטוריקה של המנהיג ומתרגשים מכוח הכוח שלו, והתשוקות שלהם מוארות ומודלקות. הם מרגישים מועצמים, בטוחים שהם סוף סוף יקבלו פעולות פוליטיות או אחרות באיחור מטעמם. המנהיגים נתפסים לעיתים קרובות כ"מושיעים "אמיתיים אשר יהפכו את אויביהם לבלתי מזיקים, והם יכולים לחזור למסורות וערכים מקודשים.

החברים המעוררים משגשגים על עוינותם העזה. הם ממריצים, האומללות האישית שלהם מצטמצמת, לאחר שתועלו לתוכניות לפעולות מתקנות.

במצב נפשי זה, הקנאים מממשים את ארבעת ה- B: הם מרגישים טוב יותר לגבי מצב הרוח שלהם ואת עולמם האישי (Being). הניכור והדמורליזציה שלהם מתפוגגים, במיוחד בחברת אנשים דומים לאנשים שעוררים דומים (שייכים). ההטיות שלהם והרשעותיהם המחוזקות הם חיוניים עבורם ומזינים את הלהט שלהם (להאמין). הם משוכנעים שמה שהם עושים יהפוך את העולם למקום טוב יותר (חסד).

לעתים קרובות מדי היינו עדים לתרחיש המוכר הזה בטלוויזיה וברשתות החברתיות: במהלך הפגנה שלווה נגד תלונה לגיטימית (גזענות, אכזריות, ירי), מופיעים גברים (בדרך כלל), לרוב מחוץ לאזור המטרופולין ההוא, לפעמים לבושים בצבא ציוד קרבי וחמושים בכבדות, לעתים קרובות חוזרים על סיסמאות ואיומים גזעניים, בריונות ומעוררים ריבים, תוך שימוש באלימות פיזית ואפילו מדי פעם בירי נשק.

הדפוס שלהם הוא להפחיד, להסית ולהדליק, ונראה שרבים מהם נהנים מעונג קלוע בעימותים אלימים. לא משנה מה המניע שלהם, המסוכנים ביותר הם בעיקר "מתקלקלים למאבק", ללא קשר לפוליטיקה או לתלונות.

אך אחרים בחברה רואים במיליטנטים אלה רשעים מפחידים, בריונים והתנכלויות, במיוחד כאשר עימותים מתרחשים לאחר שמנהיגים אזרחיים התחננו להפגנות שלווה. שוטרים (משמר לאומי, שליחים פדרליים) עשויים להגיב בכמויות גדולות, לפעמים ביעילות, בזמנים אחרים עם השלכות קשות. אך לעיתים קרובות הם אובדי עצות בדבר מניעת האלימות וטיפול בשלום במיליציות המעוצבות בעצמם. הם יודעים שהם בעצמם תחת פיקוח וביקורת פומבית, והם לא רוצים להיכנס למאבק עם חמושים חמושים.

התיקון הראשון מעגן את הזכות לדיבור חופשי, אותו אנו מוקירים בצדק. אזרחים מתוסכלים מימשו מאז ומתמיד את הזכות הבלתי ניתנת לערעור על ידי העברת דאגותיהם העמוקות, הפגנה בגלוי, צעדה והבעת עצמם באופן קולני וקולני. למאמינים אמיתיים קנאים קשה לנמק, ובכל זאת שיח ושיתוף פעולה הושגו בהזדמנויות רבות.

אבל רשעים אלימים, חמושים צבאיים וחפצים צבאיים במיליציות המעוצבות בעצמם - בין אם הם נובעים ממטרותיהם הנלהבות, זדון אישי, הפרעה פסיכולוגית או מונעים על ידי סמים או אלכוהול - אינם חייבים להיות נסבלים בחברה דמוקרטית. אין ספק ששליטתם היא באחריותם של המנהיגים האזרחיים הנבחרים והמשטרה.

חברות שנקרעו מתסכול אזרחים עז ועימותים פוליטיים מקוטבים מתמודדות לעתים קרובות עם איומים של אנשים דמגוגיים המגייסים תוכן לא טוב ומאוהלים לוחמים. אנו נותרים אפוא עם אתגר וחידה גדולה: כיצד אנו מקלים או מונעים את הזגוגית שהונפו על ידי אנשי חזקה דמגוגיים המסיתים תחושות שנאה ופעולות אלימות בקרב צעירים רגישים?