מוצרט ופרדוקס המאמצים

פוסט זה בבלוג נכתב יחד על ידי יואכים קרוגר, תנושרי סונדר, ארין גרסלפי ואנה כהנורם.

"שום דבר בעולם לא שווה שיהיה או שווה לעשות אלא אם כן זה אומר מאמץ, כאב, קושי ... מעולם לא קינאתי בחיי בן אדם שניהל חיים קלים. קינאתי בהרבה מאוד אנשים שניהלו חיים קשים והובילו אותם היטב. " - תיאודור רוזוולט ("הרעיונות האמריקאים בחינוך", 1910)

הקשר בין מאמץ להצלחה רצוף סתירות. "פרדוקס המאמץ" הוא הדיסוננס בין ההשלכות הנורמטיביות של המאמץ לבין המניעים האישיים לבחור במשימות מאומצות (Inzlicht et al., 2018). בעוד שמודלים כלכליים מסורתיים מתייחסים למאמץ כאל עלות, המאמץ עצמו יכול להוסיף ערך לתוצאות שהושגו או להיות משתלם מטבעו. קחו למשל את הפעם האחרונה בה קראתם להנאה או נהניתם ממשחק שחמט תובעני. הנאה כזו עשויה לשקף סיפוק של "צורך בקוגניציה", נטייה נטייתית לחשיבה מאומצת (Cacioppo et al., 1996).

פרדוקס המאמץ חורג מהעצמי. האתגר "דלי הקרח", למשל, האיץ באופן דרמטי את קצב המחקר של טרשת לרוחב האמיוטרופית (als.org). המשתתפים זרקו דלי מים מקפיאים על ראשיהם, תרמו לארגוני ALS ועודדו את חבריהם לעשות זאת. זהו אפקט השהיד בפעולה. ככל שאנחנו סובלים יותר למען מטרה צדקה, אנו תורמים יותר. וככל שאחרים סובלים יותר למטרות צדקה, אנו תורמים יותר (Olivola & Shafir, 2018). הרחבה זו של פרדוקס המאמץ לאחרים מוסיפה ניואנס ליחסי המאמץ-ערך ומעלה שאלה מעניינת. האם אנו מעדיפים שהתוצאות של אנשים אחרים יהיו מרוויחות במאמץ?

התשובה האינטואיטיבית היא "כן". אנו רוצים שאנשים יפעלו למען הצלחותיהם, ולכן אנו מחזיקים אותם בסטנדרטים גבוהים של אידיאלים של מאמץ. הרצח המיתולוגי של וולפגנג אמדאוס מוצרט על ידי יריבו אנטוניו סאליירי מדבר על תופעה זו. למרות שמוצרט מת ככל הנראה ממחלה (Borowitz, 1973), הרעיון של Salieri כרוצח הקנאי ריתק את הקהל במשך מאות שנים. בסרט שזכה לשבחי הביקורת אמדאוס (1984), סאליירי החסיד נאבק באמונתו, ולא מצליח להבין מדוע אלוהים יעניק גאונות מוזיקלית לילד בוגר ולעיתים גם מגונה. המתנה של מוצרט מגיעה בקלות יתרה, מקונן סליירי. הוא לא הרוויח את זה. סאליירי מתייסר על ידי שאלה שכולנו שאלנו את עצמנו בשלב מסוים: אם קיימת מתנה כזו, מדוע היא לא ניתנה לי?

סיפור קנאת הפלא הזה נמשך מכיוון שהוא מהדהד. דרך יכולת מולדת, פלאים ו וונדרקינדר לנתק את הקשר בין מאמץ להישגיות, והפגנות כאלה של מצוינות בלתי מבוססת מעוררות תגובות מסובכות של מי שלא חולק אותה מתנה.

בהשראת מוסיקה ומוצרט, בנינו פרדיגמה למדוד הערכות של מאמץ של אחרים. יצרנו תשעה תרחישים שונים של תוצאת מאמץ על ידי חציית שלוש רמות של בקיאות (טוב, מצוין, ברמה עולמית) בכלי נגינה מורכב, מילאנו , עם שעות תרגול (שעה, 5 שעות, 8 שעות ביום). העיצוב מוצג באיור לעיל. במחקר 1 ביקשנו מהנשאלים לדרג את תרחישי התוצאה של המאמץ בעצמם, ובמחקר 2 ביקשנו מהם לדרג את תרחישי התוצאה של המאמץ בעבור עמית אקראי. ניבאנו שהנשאלים במחקר 1 יעדיפו תנאים של מאמץ נמוך והצלחה גבוהה בהתאם לשינוי בעלויות, וחזינו כי הנחקרים במחקר 2 יראו קשר חזק יותר בין מאמץ להצלחה, כאשר התנאים "שהושגו במאמץ" היו המועדפים .

התוצאות - המוצגות באיור למטה - הושגו מסטודנטים בקורס בנושא אושר. הן עבור העצמי והן עבור אחרים, המשיבים העדיפו פחות זמן תרגול והגברת מצוינות. ממצאים אלה תואמים את ההשלכות הנורמטיביות של מאמץ כהשקעה יקרה. למרות שהבדרנו את הרעיון שפרדוקס המאמץ יופיע במחקר 1, ניבאנו נכון שפרספקטיבה נהנתנית, כלומר נרתעת מאמץ, תשרור. בעוד שמאמץ נחשב באופן מסורתי כגורם פנימי להצלחה (Weiner, 1985), הפרדיגמה שלנו מתייחסת למאמץ כאל בחירה חיצונית. ככזה, לבחירת המאמץ של המגיב הייתה ככל הנראה השפעה חלשה רק על התחושות כלפי העצמי, ומגיבים עשויים למצוא תועלת אישית מוגבלת במאמץ רב יותר מהנדרש. מחקר 1 מאשש כך את הרעיון שמאמץ הוא עלות ב מילאנו פרדיגמה.

פרדוקס המאמץ מתעורר כאשר משווים את נתוני מחקר 1 לנתוני מחקר 2. התייחסנו לתרחיש הנהנתני ביותר (שעה אחת, ברמה עולמית) כהשוואה היוריסטית בין העדפות עצמיות לבין העדפות אחרות. שתי דוגמאות של Welch t- הבדיקה הראתה כי 222 המשתתפים בקבוצת הדירוג העצמי ( M = 1.57, SD = 1.65) לעומת 109 המשתתפים בקבוצת הדירוג האחר ( M = 2.45, SD = 2.51) העדיפה חזקה משמעותית לתרחיש הנהנתני ביותר של תרגול של שעה אחת למעמד ברמה עולמית, t ( 155.294) = 3.37, עמ ' 0.01, ד = 0.42.

למרות העדפת הצלחה במאמץ נמוך בשני המחקרים, המשיבים נטו יותר לבחור את קיצור הדרך הזול ביותר עבור עצמם ולא עבור עמיתים שרירותיים. הנתונים מצביעים על כך שאנחנו קמצנים במקצת, אך לא באופן גלוי, במתנה של כישרון מיידי. אנו רוצים שהמאמץ יהיה האמצעי להצלחה של עמיתינו. למה?

אולי, כמו סאליירי, אנחנו נזהרים מכישרון מופלא. עבודה קשה גורמת להישג להיראות בר השגה וראוי. אנו עשויים להתרעם מכך שאנחנו לא אלה שניחנו בגאונות שאין שני לה. בפרספקטיבה זו הנתונים משקפים הטיה אגוצנטרית בהגינות. מה שהוגן עבורנו יקר יותר ממה שהוגן עבור אחרים (Messick & Sentis, 1978), מכיוון שאנו רואים עצמנו חריגים מהעקרונות השולטים בחברה.

וכמו סאליירי, שלא יכול היה להעריך את הלהט של מוצרט, אנו רגישים להערכה רעה. אנו מעריכים יתר על המידה את העלויות המוטלות על עצמנו (Wolfson & Salancik, 1977) וממעיטים בערך העלויות המוטלות על אחרים (Wirtz et al., 2004). עבודה קשה יותר קל לחלק מאשר לקחת. לחלופין, אנו עשויים להעריך נכונה את העלויות אך לפזר עבודה קשה כדי לשמור על התפיסה שאנו מאושרים יותר מחברינו (קרוגר, 2021).

ה מילאנו וינטה מוסיפה לפרדוקס המאמץ. בהערכת הישגיהם של אחרים, אנו מעריכים מאמץ בדיוק מכיוון שמדובר בעלות. נראה כי אשליית העבודה הקשה עשויה לגרום לנו להיות מאושרים.