אופי מוסרי ומטרה מול מצוקה אבסורדית

"מה אנו לומדים בזמן המגפה: שיש יותר דברים להעריץ אצל גברים מאשר לבוז."

כך מסכם אלבר קאמי ברומן שלו שהיה יותר נחשב מתמיד ב -1947 המגפה , המדמיינת את העיר האלג'ירית הצרפתית המודרנית אורן, הנגועה קשות מחזרתה של המגיפה הנישאת בחולדות.קאמי מתאר היטב את מצבנו הנוכחי ואת הביטויים השונים של הטבע האנושי בעת משבר ואיום אישי עמוק. ¹

בין הדמויות של קאמי נמצא ד"ר ברנרד ריו, איש מעשי בחזית המאבק במגיפה, שאומר "אני חייב להגיד לך את זה: כל העניין הזה לא קשור לגבורה. מדובר בהגינות. זה אולי נראה רעיון מגוחך, אבל הדרך היחידה להילחם במגפה היא בהגינות. " שמשמעותו, הוא מסביר, "עושה את העבודה שלי." דמות אחרת, האב פאנלו, הכומר הישועי, אומר לקהילתו כי המגפה היא עונשו של אלוהים על חטאיהם, אך אז היא אובדת עצות להסביר את מותו של ילד. ויש את קוטארד, אדם לא יציב וסודי שנראה מאושר יותר במהלך המגפה מאשר במועדים אחרים כמו שכולם חולקים כעת את מצב הפחד הרגיל שלו, ואשר מרוויח מההתפרצות על ידי ניהול עסק להברחות.

מי אתה? מה אתה רוצה להיות?

האם אתה רוצה להיות האדם שמתנדב לקנות קשישים ומספק ארוחות? או האדם שאוצר כמויות אדירות של פריטי סופרמרקט הרבה מעבר לצרכים האישיים שלך, ותורם למחסור לכל השאר? האם אתה רוצה להיות בעל המזקקה הקטנה המפנה את העסק שלך לייצור פתרון לניקוי ידיים על בסיס אלכוהול ולמכור אותו במחיר מסומן, ואז לתרום את הכסף לבנקי המזון? או שאתה רוצה להיות הבחור שקונה 17,700 בקבוקים של חיטוי ידיים כדי למכור אותם ברווח אדיר באמזון וב- e-Bay (וניתן לטעון שיותר גרוע: האנשים שמוציאים עליו איומי מוות)?

כולנו קראנו אינספור דוגמאות לאלטרואיזם אנושי ול"מעשי חסד ורוחב לב אקראיים "במהלך התפרצות זו. כמו האישה הבריטית שענתה על בקשה בפייסבוק ממישהי שהיא בקושי הכירה, ונסעה שמונה שעות לאסוף סטודנטית שנמצאה פגועה בחיסון מאוניברסיטה במנצ'סטר כדי להביא אותה לשדה התעופה מכיוון שאפשרויות תחבורה אחרות נסגרו. או תלמיד התיכון בשיקגו שהקים קמפיין לעזור לחברי כיתה שמשפחותיהם נאבקות בחוסר ביטחון תזונתי. או קבוצת "Caremongerers" שהתחילה בטורונטו והתפשטה במהירות ברחבי קנדה, ומשכה במהירות עשרות אלפי מתנדבים ברשת של שומרונים טובים המעוניינים לתרום כל סוג עזרה שהם יכולים למי שזקוק לה, במיוחד לקשישים ולסכנה בתוך ההתפרצות. או מומחי המחשבים שהציעו לעזור למתמצאים פחות מבחינה טכנית להקים משרדים ביתיים במהלך המגפה, ללא עלות. ומיליוני המיליונים של מעשי חסד והתחשבות קטנים מצד אנשים רגילים, לא רק כלפי משפחתם וחבריהם הקרובים, אלא כלפי שכנים וזרים.

אבל אז יש את הטורפים הפסיכופתים ואנשים פשוט חסרים כל מצפן מוסרי - האקרים למחשבים, רמאים ורמאי סייבר. כמו אלה שמשתמשים בדוא"ל דיוג או בתא קולי הטוענים שהם מסוכנות לבריאות הציבור המספקים תוצאות בדיקות ומרשמים, ואז מבקשים מידע אישי ומספרי כרטיסי אשראי. או אפליקציית כופר זדונית הטורפת את הצורך המודאג של אנשים במידע COVID-19. וכל מיני הונאות שמנצלות אנשים שמחפשים נואשות דרכים להגן על עצמם.

אמונות לא רציונליות

בכל משבר, ישנם שרלטנים ומוכר שמן-נחשים שמרפאים פלאים לפגיעים והאמינים. ויש מאמינים אמיתיים המציגים את "הטיפולים האלטרנטיביים" שלהם - המתרגלים לעיתים קרובות אמינים וכוונות טובות (אך אנאלפביתים מבחינה מדעית) כמו האנשים שמשלמים עבור אותם טיפולים.

אל לנו לשכוח כמה אמונות טפלות אנושיות ואמונות לא רציונליות בתרופות אמינות הן שאפשרו ל- COVID-19 מלכתחילה לקפוץ מינים. אך אל תהיו זחוחים ושופטים לגבי אמונותיהם הלא הגיוניות של אנשים אחרים, מכיוון שלכולנו יש רבים משלנו, ובדרך כלל אנו עיוורים אליהם. זו נטייה אנושית כללית, לא ייחודית לאף קבוצה. המחשה נוספת של קרבה משותפת שלנו.

ומה לומר על חוגגי החוף בחופשת האביב בפלורידה ומתעלמים בצורה בוטה מהתחננות של רשויות בריאות הציבור להתרחקות חברתית? האם הם אנוכיים? בהכחשה? בור ועם הארץ? או סתם להיכנע לאמונה הלא רציונאלית, צעירה שהם בלתי פגיעים ואלמותיים?

גם בלתי נמנעים בכל משבר הם תיאורטיקני הקונספירציה. אנשים אלה מרגישים בדרך כלל חכמים ועדיפים כל כך בתפיסתם שכולם נפלו על הקונספירציה, בזמן שהם חשפו אותה. עם זאת הם מודעים לחלוטין לשקיפות שהם חושפים את האמינות שלהם ואת חוסר התחכום האינטלקטואלי המוחלט שלהם, בסבירות מוחלטת ובגיחוך של רעיונותיהם.

טיפים שפירים יותר אך עדיין מבולבלים ושירות עצמי הם סוגי האנשים שמתייצבים ברשת כאנשים מפורסמים, אמינים, ושולחים מיילים עם שורות נושא מזויפות כמו "מסר יפה מבית ביל גייטס" כדי להבטיח שהוא יהיה ויראלי. מנסים לקדם רעיונות משלהם לסנטימנטים מעוררי השראה, מוטיבציה, אך משקפים אג'נדה בסיסית - במקרה הספציפי הזה דוחפים את הטרופ הישן שהכל קורה מסיבה.

מטפלים ונשענים אחד על השני ביקום אדיש

כל השאלות הגדולות של המאבק האנושי ביקום אדיש מובאות על ידי המגיפה הזו. האם אנו בני האדם מספיק שיתופיים ורציונליים כדי להיות תלויים זה בזה, לשלוט בטבע ולפרוח יחד? התפתחנו באמצעות כוחות עיוורים של הברירה הטבעית ² להיות בעלי אינסטינקטים שיתופיים ותחרותיים, נטיות אנוכיות ואלטרואיסטיות, כוננים רחמניים ותוקפניים.

בין היתר, COVID-19, והדמיון הבדיוני של קאמי של תרחיש כזה בדיוק, לוכדים דינמיקה חברתית המכונה "הטרגדיה של הכלל". (הגרסה המקורית של המושג מתארת ​​תרחיש בו הרועים מאפשרים לבעלי החיים שלהם לרעות יתר על אדמת מרעה משותפת ובכך להרוס אותה לכולם). אנשים חייבים לפעול נגד או להגביל את האינטרס האישי שלהם לטובת הכלל הגדול יותר, או שהתוצאות הטראגיות מתרחשות - דלדול או קלקול של משאבים משותפים. אנו מכירים כבר את הבעיה בקנה מידה עולמי עם שינויי אקלים. רק שיתוף פעולה, פעולה קולקטיבית וריסון עצמי יכולים לשמר ולהגדיל את המשאבים המשותפים שלנו ולאפשר לכולנו לשרוד, ובסופו של דבר לפרוח ולשגשג יחד. אנשים משתנים בנטייתם לשתף פעולה ובעוצמת האופי המוסרי שלהם. הם משתנים בשליטה העצמית שלהם, האלטרואיזם שלהם ושלמותם.

ממצא שכיח במחקר הטרגדיה של הכלל, לדברי מומחה אחד, הוא שכשליש מהמשתתפים מתנהגים כמנהיגים אנוכיים, תוך שימוש בכלים שהנסיינים מעמידים לרשותם כדי לפתור את הדילמה של שיתוף פעולה, בערך עשירית הם נצלנים אנוכיים. של כל שיתוף פעולה שמתעורר, והאיזון הם משתפי פעולה שמורים עם מוסר גמיש. ³

חשוב לציין כי נורמות מוסריות שהתפתחו מבחינה תרבותית, רבות מהן בלתי פורמליות, יכולות ועוצבות בעוצמה של התנהגות אנושית. לחץ חברתי הוא כוח חזק, והמוניטין חשוב מאוד עבור רוב האנשים, ומעודד את המלאכים הטובים יותר בטבעם לנצח. מוסדות כפייה כמו משטרה ובתי משפט אינם נדרשים כמעט כמו שאנשים רבים מניחים בחיזוק ההתנהגות השיתופית, אם כי למוסדות אלה בהחלט יש תפקיד חשוב. דת היא צורה עתיקה של שליטה חברתית מוסדית רחבת היקף, קודמת למוסדות מבוססי ראיות ודמוקרטיים יותר. מוסדות כפייה יעילים יותר כאשר הם עצמם הם תוצר של נורמות מוסריות מתפתחות תרבותיות ומשקפים את הקונצנזוס החברתי, שנוצר על ידי חוזה חברתי דמוקרטי.

מושל קליפורניה, גאווין ניוסום, הכיר בתפקיד העוצמתי של לחץ חברתי ומוניטין כאשר אמר כי הוא לא מצפה שיהיה צורך במשטרה כדי לאכוף את צו ההתרחקות החברתי בבית בבית ההתפרצות הנוכחית של COVID-19, ואמר, "יהיה לחץ חברתי וזה יעודד אנשים לעשות את הדבר הנכון. " גורמים נאורים בתחומי שיפוט אחרים במדינות דמוקרטיות אמרו דברים דומים.

תחושה של מטרה משותפת

אנשים זקוקים לתחושת מטרה ומשמעות בחייהם. יש לנו מוטיבציה כשאנחנו עובדים למען מטרה גדולה מאיתנו. COVID-19 מציג הזדמנות כזו, כמו גם מאמצים אנושיים קולקטיביים ארוכי טווח יותר, כמו מאבק בשינויי אקלים, ובאופן כללי יותר שיפור איכות החיים הקולקטיבית שלנו - התכנסות בפרויקט אנושי קולקטיבי עולמי להגברת הפריחה האנושית. תחושת המטרה שלנו נובעת מדאגה לבני אנוש ביקום אדיש. זה נובע מההבנה שמצוקה אקראית יכולה להכות בכל רגע, ומההבנה שיש לנו רק אחד על השני להסתמך עליו.

מה אתה רוצה להיות? האם אתה יכול להיות תלוי מתי זה הכי חשוב?

2. ובאמצעות השפעת הפיסול המקבילה המוערכת לעתים קרובות של הברירה המינית.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.