קונספירציה: ספק במונגרינג

"לפקפק בכל דבר או להאמין שהכל הם פתרונות נוחים באותה מידה; שניהם לוותר על נחיצות ההשתקפות ", כתב המתמטיקאי והפילוסוף בסוף המאה ה -19 אנרי פואנקרה ( מדע והשערה , 1905). עבור המדען, יש "מעלה בספק", שכן ספק, חוסר ודאות וספקנות בריאה הם חיוניים לשיטה המדעית (אליסון ואח ', מדען אמריקאי , 2018). המדע, אחרי הכל, מונע על ידי "תחושות ורושמים מעורפלים" (רוזנבליט וקייל, מדע קוגניטיבי , 2002).

לפעמים, לעומת זאת, יש מי שמנצל ומשתמש בספק באופן לא הולם (אליסון ואח ', 2018; לבנדובסקי ואח', מדע פסיכולוגי, 2013). אלה הם ספק שוחרי המשתמשים ב"מדע נגד מדע "כדי לייצר מחלוקת. הם מערערים את החשיבות המדעית של חוסר הוודאות בכך שהם מאתגרים אותה במכוון, כמו למשל, עם מי שמכחיש את שינויי האקלים (גולדברג וונדנברג, ביקורות על בריאות הסביבה, 2019).

"הספק הוא המוצר שלנו" הפך למנטרה של חברות הטבק (גולדברג וונדנברג, 2019). תעשיות אחרות ניסו לתפעל את המערכת המשפטית על ידי שימוש באבחונים מטעים (למשל, הכוונה ל"אסטמה של הכורה "ולא למחלת" הריאה השחורה "הקטלנית יותר); איחוי מחקרים טובים עם מחקרים חלשים; העסקת "מומחים" עם ניגודי אינטרסים ברורים או אג'נדות משלהם; הטלת ספק במקום אחר (למשל, העברת האשמה מסוכר לשומן כאשר שניהם עודפים עלולים להזיק); נתוני קטיף דובדבן או מניעת ממצאים מזיקים; וניהול ad hominem התקפות נגד מדענים שמעזים לדבר אמת לשלטון (גולדברג וונדנברג, 2019).

סביבה רווית ספק היא סביבה בשלה להתפתחות תיאוריות קונספירציה, במיוחד בהקשר של האינטרנט. אנו מוצפים כעת ב"מפל מידע "(סונשטיין ורמולה, כתב העת לפילוסופיה פוליטית , 2009), "אינפודמיה", כביכול (Teovanovic et al., פסיכולוגיה קוגניטיבית יישומית, 2020), שבו "תפקיד כלב השמירה המסורתי" של התקשורת כבר לא קיים (חמאה, טבע תיאוריות הקונספירציה , S. Howe, מתרגם, 2020). יתר על כן, האינטרנט משמש כסוג של רשת מקוונת תא הד (חמאה, 2020; וואנג ואח ', חֶברָתִימדע ורפואה , 2019) כזה שככל שהתביעה חוזרת על עצמה, כך היא נראית אמינה יותר, תופעה שנקראת אמת הזויה (בראשיאר ומארס, סקירה שנתית של פסיכולוגיה , 2020), וככל שהוא מאשר את מה שהאמנו (כלומר, הטיית אישור) . הספק מתפתח להרשעה.

מהי תיאוריית קונספירציה? זה הַרשָׁעָה שלקבוצה יש מטרה מזויפת כלשהי. תיאוריות קונספירציה נחשבות אוניברסליות מבחינה תרבותית, נרחבות ולאו דווקא פתולוגיות (ואן פרואיזן ואן ווגט, פרספקטיבות על מדעי הפסיכולוגיה, 2018). במקום התוצאה של מחלה פסיכיאטרית או "חוסר הגיון פשוט", הם עשויים לשקף את מה שמכונה אפיסטמולוגיה נכה כלומר מידע מתקן מוגבל (Sunstein and Vermeule, 2009).

תיאוריות קונספירציה היו נפוצות לאורך ההיסטוריה, אם כי בדרך כלל הן מגיעות ב"גלים עוקבים ", שגויסו לעתים קרובות על ידי תקופות של אי שקט חברתי (הופשטאטר, הסגנון הפרנואידי בפוליטיקה האמריקאית מהדורת 1965). קונספירציות, כמובן, מתרחשות (למשל, מזימה לרצוח את יוליוס קיסר), אך לאחרונה, תיוג למשהו של תיאוריית קונספירציה נושא קונוטציה מרתיעה, סטיגמיזציה ודה-לגיטימציה (חמאה, 2020).

לקונספירציות יש מרכיבים מסוימים: הכל קשור, ושום דבר לא קורה במקרה; התוכניות מכוונות וסודיות; קבוצה של אנשים מעורבת; והמטרות לכאורה של קבוצה זו מזיקות, מאיימות או מתעתעות (van Prooijen and van Vugt, 2018). יש נטייה לעזאזל וליצור מנטליות של "אנחנו לעומתם" שיכולה להוביל לאלימות (דאגלס, כתב העת הספרדי לפסיכולוגיה , 2021; אנדרדה, רפואה, בריאות ופילוסופיה, 2020). קונספירציות יוצרות משמעות, מפחיתות אי וודאות ומדגישות את הסוכנות האנושית (חמאה, 2020).

הפילוסוף קארל פופר היה מהראשונים שהשתמש במונח במובן מודרני כשכתב על ה"טעות " תורת הקונספירציה של החברה כלומר כל מה שמתרחש ברעות (למשל, מלחמה, עוני, אבטלה) הם תוצאה ישירה של תכניות של אנשים מרושעים (פופר, החברה הפתוחה ואויביה , 1945). למעשה, אומר פופר, יש "השלכות חברתיות לא מכוונות" בלתי נמנעות מה- מְכוּוָן פעולות של בני אדם.

במאמרו הקלאסי עכשיו כתב הופשטטר כי יש אנשים שיש להם סגנון פרנואידי באופן שהם רואים את העולם. הוא הבחין בין סגנון זה, שנראה אצל אנשים רגילים, לבין אלה שקיבלו אבחנה פסיכיאטרית של פרנויה, למרות ששניהם נוטים להיות "מתחממים יתר על המידה, חשדניים, אגרסיביים, גרנדיוזיים ואפוקליפטיים."

האדם הפרנואידי הקליני, לעומת זאת, רואה את העולם "העוין והקושר" נגדו או אותה במיוחד, ואילו בעלי סגנון פרנואידי רואים שהוא מכוון נגד אורח חיים או עם שלם. בעלי סגנון פרנואידי אולי צוברים ראיות, אך בנקודה "קריטית" כלשהי, הם מבצעים "קפיצת מדרגה של דמיון", כלומר "... מהבלתי ניתן להכחשה לבלתי יאומן" (הופשטטר, 1965). יתר על כן, מי שמאמין בתורת קונספירציה אחת נוטה יותר להאמין באחרים, אפילו לא קשורים (ואן פרואיין וואן ווגט, 2018).

ברגע שתאוריות הקונספירציה מתקבלות, הן "קשות לערער בצורה יוצאת דופן" והן בעלות "איטום עצמי": המאפיין המרכזי שלהן הוא שהן "עמידות ביותר לתיקון" (Sunstein and Vermeule, 2009). "אדם עם הרשעה הוא איש קשה לשינוי. אמור לו שאתה לא מסכים והוא פונה ... מושך את ההיגיון והוא לא מצליח לראות את הנקודה שלך", כתבו הפסיכולוגים החברתיים סטנלי שכטר ולאון פסטינגר במחקרם המרתק שכלל הסתננות לקבוצה שמנהיגיה, שהוזהרו על ידי מסרים שנשלחו על ידי "ישויות עליונות" מכוכב אחר, ניבאו תרחיש סוף העולם. כאשר עמדו בפניהם "ראיות לא מאשרות שאי אפשר להכחיש", אלו בקבוצה שזכו לתמיכתם החברתית של אחרים הפחיתו את הדיסוננס ואת אי הנוחות שלהם על ידי רציונליזציה מדוע חיזוים לא קרה ולמעשה "העמיקו את הרשעתם", כולל אפילו בחיפוש בקנאות למומרים חדשים ( פסטינגר ואח ', כאשר הנבואה נכשלת , 1956).

מדוע תיאוריות הקונספירציה כל כך עמידות בפני זיוף? אנחנו קמצנים קוגניטיביים: רבים מאיתנו נוטים להגיב בצורה רפלקסיבית ולא באופן רפלקטיבי ולהימנע מחשיבה אנליטית מכיוון שמאתגר יותר לעשות זאת (Pennycook and Rand, כתב העת לאישיות , 2020). אנו נוטים לחפש הסברים סיבתיים ולמצוא משמעות ודפוסים באירועים אקראיים כאמצעי להרגיש בטוח בסביבתינו (Douglas et al., כיוונים עכשוויים במדע הפסיכולוגי , 2017). יתר על כן, אנו נוטים לחשוב שאנחנו מבינים את העולם ב"פרטים גדולים יותר, קוהרנטיות ועומק "- קראו אשליה של עומק הסבר - ממה שאנחנו עושים בפועל (רוזנבליט וקייל, 2002).

שורה תחתונה: תיאוריות קונספירציה קיימות לאורך ההיסטוריה ונמצאות בכל מקום. מי שמאמין אינו בהכרח לא רציונלי או מופרע מבחינה פסיכולוגית, אך האמונה בהם עלולה להוביל לאלימות, להקצנה ולמנטליות של "אנחנו-מול-אותם". לאחרונה הם קיבלו קונוטציה מפליאה. הצורך האנושי שלנו לראות דפוסים באירועים אקראיים וסיבתיות שבהם אין קיום גורם לנו להיות רגישים יותר להשפעתם.

האמונה בתיאוריות הקונספירציה היא עקשנית וחסונה במיוחד לתיקון. האינטרנט מייצר תא הד לפיו חזרה יוצרת אשליה של אמת. בסביבה זו, סביר יותר כי כל ספק יתפתח להרשעה.

תודה מיוחדת לד"ר דייוויד ב 'אליסון, דיקן בית הספר לבריאות הציבור, אוניברסיטת אינדיאנה, בלומינגטון, על הפניית תשומת הלב לציטוט של פואנקרה.