האם חוויית היראה יכולה לפתוח את המוח?

יראה היא רגש עמוק ולא שכיח. אנשים טענו כי חוויות יראת כבוד יכולות לשנות את חייו של האדם בדרכים חשובות, אם כי עד כמה הדבר אינו מובן היטב. אנשים בעלי פתיחות גבוהה לחוויה נוטים יותר לחוות יראת כבוד מאחרים. זה יכול להיות בגלל שחוויות כמו יראה יכולות לגרום לשקול מחדש את צורת החשיבה הרגילה של האדם על עצמו ועל העולם, במיוחד כאשר חווים משהו כה עצום ועמוק שקשה להבין אותו. האם יתכן שחווית היראה עצמה עשויה לגרום לאנשים להיות פתוחים יותר? מחקר מפורסם מצא כי חוויות מיסטיות הנגרמות על ידי פסילוסיבין מייצרות שינוי מתמשך בפתיחות לחוויה אך לא בממדי אישיות אחרים. יראה היא תכונת ליבה של חוויות דתיות ומיסטיות. האם יכול להיות שתחושת היראה העמוקה הנגרמת על ידי חוויות כאלה היא גורם לשינוי האישיות שלאחר מכן? התשובה לכך טרם ידועה, אך האפשרות מסקרנת.

נופי טבע פנורמיים, יצירות אמנות ומוזיקה יפהפיות, וחוויות בעלות אופי רוחני או דתי, יכולים לעורר תחושות של יראה. מאפיין שכיח של חוויות כאלה הוא שפוגשים משהו גדול בהרבה מעצמך. חוויות כאלה עשויות להיות מלוות ברגשות של פליאה או אפילו בלבול, דבר המעורר צורך בהבנה מעמיקה יותר על מנת להבין את חווייתו. אחת התיאוריות היא כי יראה היא תגובה רגשית לגירויים מורכבים המרחיבים את מסגרת ההתייחסות הרגילה של האדם, וזה מביא את האדם לתקן ולעדכן את הבנתו את האדם ואת עצמו (שיוטה, קלטנר ומוסמן, 2007). מכאן, אפשר לומר זאת יראה היא רגש שמרחיב את התודעה .

יש אנשים שנוטים יותר לחוות יראת כבוד מאחרים, וזה יכול להיות בגלל שיש אנשים שקולטים יותר לחוויות שיכולות להרחיב את דעתם מאחרים. באופן ספציפי, מחקר שנערך לאחרונה מצא כי אנשים הגבוהים יותר בממד האישיות של פתיחות לחוויה היו בסבירות הגבוהה ביותר לחוות יראת כבוד בתגובה לגירויים עצומים תפיסתיים (למשל צפייה בסדרת תמונות של השמיים והחלל העמוק) (סילביה, פיין, נוסבאום, & ביטי, 2015). פתיחות לחוויה היא תכונת אישיות המתארת ​​את רוחב, עומק ומורכבות חיי הנפש של האדם. אנשים בעלי פתיחות גבוהה לחוויה נוטים להתעניין בדברים יוצאי דופן, ולכן הגיוני שהם יהיו נוטים יותר לחוות רגש שיכול לעורר את האדם לשקול מחדש את הדרך הרגילה שלו להבין את העולם. יראה תוארה כרגש מבוסס ידע, הקשור לסקרנות ועניין (Silvia, et al., 2015), ופתיחות לחוויה קשורה לרצון לידע גדול יותר באופן כללי, ומספקת קישור נוסף בין תכונת אישיות זו לבין יראה. . מחקר אחר מצא כי אנשים זקוקים מאוד ל סגירה קוגניטיבית נוטים לחוות יראה בתדירות נמוכה יותר מאשר אנשים דלים בצורך זה (Shiota, et al., 2007). צורך בסגירה קוגניטיבית מתייחס לחוסר אהבה לאי-בהירות ולהעדפה של כללים ברורים, ונחשב לסוג של קשב. מכאן שאנשים שקשובים יחסית נוטים פחות לחוות יראה, ואילו אלו הפתוחים יותר פתוחים יותר לחוויות כאלה. זה יכול להיות בגלל שאנשים עם צורך נמוך בסגירה מרגישים יותר בנוח עם חוויות שחומקות מהבנה קלה.

נראה אז שמשהו בקשר לפתיחות ראש מגביר את הסבירות לחוות יראה. מצד שני, ייתכן גם כי חוויה של יראת כבוד יכולה להשפיע על האדם בכיוון להיות יותר פתוח. מחקר ניסיוני אחד מצא כי גרימת חווית יראת כבוד מייצרת לפחות שינוי זמני באופן בו אנשים חשבו על עצמם (Shiota, et al., 2007). במצב המדהים, המשתתפים הובלו לבניין ואז להעתק בגודל מלא של שלד טירנוזאורוס רקס, שגובהו כ -12 מטר ואורכו 25 מטר, אותו התבקשו לבדוק במשך דקה אחת. בבדיקה מוקדמת נמצא כי לפחות יש אנשים שחוו רגשות הקשורים ליראה בתגובה לכך. המשתתפים במצב הבקרה הובלו למסדרון ריק. לאחר מכן התבקשו המשתתפים לרשום עשרים תגובות שונות לשאלה "מי אני?" המשתתפים במצב היראה היו בסבירות גבוהה יותר לספק תגובות אוניברסליות בהן הם מגדירים את עצמם כחלק מקבוצה גדולה יותר או קטגוריה מופשטת (למשל "אני אדם", או "תושב כדור הארץ"). זה יכול להצביע על כך שחוויה של יראה עשויה לגרום לאנשים לחשוב על עצמם כחלק מכלל גדול יותר. תוצאות אלו מצביעות על כך שחוויה מעוררת יראה עשויה להניע אדם לשנות את הרעיון העצמי שלו. המחקר לא בדק האם שינוי זה יהיה לאורך זמן או שמא יוביל לפתיחות רבה יותר באופן כללי יותר.

עם זאת, מחקר אחר אכן מצא כי חוויה עמוקה הקשורה ביראה הביאה לשינויים בפתיחות לחוויה באופן ספציפי. זה היה מחקר שהתפרסם באופן נרחב שמצא כי חוויות מיסטיות הנגרמות על ידי התרופה פסילוסיבין מייצרות שינוי מתמשך בפתיחות לחוויה, אך לא בממדי אישיות אחרים (MacLean, Johnson, & Griffiths, 2011). יראת שמים היא תכונת ליבה של חוויה מיסטית (Keltner & Haidt, 2003). חוויות מיסטיות כוללות תחושה של התעלות של זמן ומרחב, תחושת אחדות עם מציאות אוניברסלית, התעלות של העצמי האינדיבידואלי (מוות אגו), תחושה של חוסר יכולת ותחושה שחווינו תובנה עמוקה באופי של היקום עצמו. לכן ניתן לתאר חוויות מיסטיות ככאלה הכרוכות בתחושת יראה מאוד עזה ועמוקה. תיארתי את המחקר בפירוט רב יותר בפוסט הקודם. לסיכום בקצרה, מתנדבים שמעולם לא נטלו תרופה פסיכדלית לפני כן קיבלו מינון גבוה של פסילוציבין בתנאים מפוקחים בקפידה שנועדו להבטיח נוחות ובטיחות המשתתפים. כשני שליש מהמתנדבים היו מה שתואר כ"חוויה מיסטית מוחלטת " ¹ שרובם ראו משמעות ומשמעות מתמשכת יותר משנה לאחר מכן. משתתפים שחוו חוויה מיסטית מוחלטת הראו עלייה מתמשכת בפתיחות לחוויה שניכרה יותר משנה לאחר מכן, בעוד שאלו שלא חוו חוויה כזו לא הראו שום שינוי אישיותי. לא היו שינויים באף אחת מתכונות האישיות האחרות הגדולות.

חוויות מיסטיות אינטנסיביות עשויות לעורר צורך במגורים, כלומר שינוי בהבנת האדם את העולם. אולי חוויות מיסטיות יכולות לגרום לפתיחות מוגברת לחוויה באמצעות גרימת צורך עמוק בהתאמה של חוויה שאינה ניתנת לבלתי אפשרית. חוויות כמו יראה 'מותחות את דרכי החשיבה הרגילות של האדם על עצמו ועל העולם' (Silvia, et al., 2015). אולי כשמישהו עבר מתיחה גדולה מאוד הוא מרגיש צורך להיות פתוח יותר לחוויות חדשות על מנת להתאים לדרכי חשיבה חדשות. המשתתפים במחקר הפסילוסיבין שחוו חוויה מיסטית, דירגו אותו בדרך כלל כאחד האירועים המשמעותיים ביותר בחייהם (MacLean, et al., 2011). אולי חוויה של עוצמה כה עצומה היא מה שנדרש כדי לייצר השפעה מתמשכת ולא רגעית על הפתיחות לחוויה. לחוויה כזו עשויה להיות השפעה זו באמצעות השראה מתמשכת של הדרכים הרבות בהן החיים מסתוריים ומרתקים.

אחד הדברים שמצאתי מסקרן במחקר הפסילוסיבין היה ששינוי האישיות התרחש רק בפתיחות לחוויה ולא בשום ממד אישיותי אחר. המשתתפים תיארו את החוויה המיסטית ככרוכה ברגשות חיוביים מאוד, כמו שמחה ואהבה. רגשות חיוביים בדרך כלל קשורים בצורה החיצונית ביותר לאקסטרנטיות, ואהבה נוטה במיוחד להיות קשורה לנעימות. עם זאת, מוחצנות ונעימות הן בעיקר תכונות חברתיות, ונוטות להיות קשורות לרגשות בעלי אוריינטציה חברתית. מחקרים מצביעים על כך שיראה היא בעיקר רגש לא חברתי (Shiota, et al., 2007) שקשור לרגשות ידע כמו סקרנות ועניין, ורגשות ידע קשורים הכי קרוב לפתיחות לחוויה (Silvia, et al., 2015). אולי חוויות מיסטיות יכולות להשפיע על פתיחות לחוויה על ידי גרימת יראת כבוד, מה שיכול להגביר את הרגישות לרגשות ולחוויות הקשורות בידע באופן כללי יותר. לפיכך, חוויות כאלה עשויות שלא להשפיע על הרגישות לתגמולים חברתיים (מאפיין ליבה של אקסטרה), והדבר עשוי לשפוך אור על הסיבה לפסילוסיבין אינו משפיע על התכונות החברתיות יותר.

הדיון האמור הוא בהחלט ספקולטיבי למדי, מכיוון שלא נעשה הרבה מחקר בתחום זה. עם זאת, האפשרויות מסקרנות. Keltner and Haidt (2003) הציעו כי יראת כבוד עשויה להיות בכוח להפוך אנשים וערכיהם וכי אירועים מעוררי יראה עשויים להיות אחת השיטות החזקות ביותר לגרום לשינוי אישי. אני מסכים עם הצעתם לפיה הכוח הפוטנציאלי ומסתורין של היראה הם מעוררי כבוד בפני עצמם. מחקר נוסף בנושא מרתק זה עשוי לסייע בפתיחת חלק מהתעלומה ולהעמקת הבנתנו את כוחה של היראה לשנות את חיי האנשים.

הערת שוליים

¹ מחברי המחקר הזה הגדירו 'חוויה מיסטית שלמה' כמכלול רמות גבוהות של כל אחד מששת האלמנטים הבאים: אחדות; התעלות של זמן ומרחב; חוסר יכולת ופרדוקסליות; קְדוּשָׁה; איכות נואטית; ומצב רוח חיובי.

נקודות זיכוי

וויפסים סביב ערפילית ראש הסוס, צילום מצפה הכוכבים המרוחק של כוכב הצללים, שהושג באמצעות מסגרת מדע פתוחה.

דימוי פסיכדלי, 'מפלגה כאילו זו 1969' מאת דומיניק וגנר, שהושג באמצעות ויקימדיה.

פוסטים אחרים הדנים בסמים פסיכדליים

פסילוסיבין ואישיות

פסילוסיבין ותפקוד מוחי

פסילוסיבין לחרדה ודיכאון בסרטן

DMT, חייזרים ומציאות - חלק 1

DMT, חייזרים ומציאות - חלק 2

DMT: שער למציאות, פנטזיה או מה?

הרוחניות של משתמשי סמים פסיכדליים

משתמשי פסילוסיבין שמטיילים ללא סמים

LSD, הצעות ושינוי אישיות

הפניות

Keltner, D., & Haidt, J. (2003). מתקרב ליראה, לרגש מוסרי, רוחני ואסתטי. הכרה ורגש, 17 (2), 297-314. דוי: 10.1080 / 02699930302297

MacLean, K. A., Johnson, M. W., & Griffiths, R. R. (2011). חוויות מיסטיות שאירעו על ידי הפסילוציבין ההזוי מובילות לעלייה בתחום האישיות של פתיחות. כתב העת לפסיכופרמקולוגיה. דוי: 10.1177 / 0269881111420188

שיוטה, מ 'נ', קלטנר, ד 'ומוסמן, א' (2007). אופי היראה: מכניסים, הערכות והשפעות על המושג העצמי. הכרה ורגש, 21 (5), 944-963. דוי: 10.1080 / 02699930600923668

סילביה, פ 'ג', פיין, ק ', נוסבאום, א' ג ', ובייטי, ר' א '(2015). פתיחות לחוויה ויראה בתגובה לטבע ולמוזיקה: אישיות וחוויות אסתטיות עמוקות. פסיכולוגיה של אסתטיקה, יצירתיות ואמנויות.